人是不是动物(人是不是动物辩论观点)

在异化劳动中,人作为动物时才是人,而人作为人时成为了动物.这要求人与非自由的人相区分,成为自由的人,并成为真正的人.共产主义不仅使人与异化劳动者的区分得以完成,而且也使人与动物的区分得到真正的实现.因为异化劳动者是动物性的,共产主义者才是人性的.

人是不是动物(人是不是动物辩论观点)

■ 文| 彭富春

马克思关于异化劳动的分析展现为从劳动对象经劳动活动到劳动者这一过程,而劳动者又分成劳动者与自身的关系和劳动者与他人的关系.从劳动对象经劳动活动到劳动者实际上经历了从客体到主体的转换.虽然马克思采用了近代哲学的"主客体"的思想模式,但他却放弃了从主体到客体,而是从客体到主体.

这是因为马克思从存在者出发,从现有的事实出发.但事实就是劳动的直接存在形态,即劳动产品,而劳动过程和劳动者都必须显现于劳动产品之中.同时,马克思也没有设定孤立抽象的主体(劳动者)和客体(劳动产品),而是始终将它们置于劳动活动自身的分析之中.

现代人作为存在者就是异化劳动者.但马克思的思想要求人与之相区分,成为共产主义者,他才是人真正的规定.对于马克思的这一人的规定,现代汉语译为共产主义者,但这是一流行的译法,而不是准确的译法.马克思所憧憬的不是共产,不是私有财产的普遍化,而是共同生活,共同生存,如同中国古代哲人所梦想的大同世界.因此共产主义应理解为共生主义,共产主义者应理解为共生主义者.

那么谁是共产主义者?共产主义者是被共产主义所规定的.马克思人为,共产主义是人的自我异化的积极扬弃,它是人通过人并为了人而对于人的本质的真正占有,是人的本性的全部复归.总之共产主义者是一个真正的人,一个合乎人性的人,一个获得了现实自由的人.他不仅与动物相区分,而且与异化劳动者相区分.

对于人的本性和人的历史的理解,马克思采用黑格尔的辩证法:肯定(人的本性),否定(异化),否定之否定(异化的扬弃和人的本性的复归).但这一辩证法不是线形的,因为异化劳动的产生和异化劳动的扬弃走着同一条路.当然,共产主义作为社会形态只是将来的,而共产主义者作为人的理想也是将来的.

马克思始终将人的本性置于人与自然的关系的生成之中,于是共产主义也是关于人与自然的关系的最高发展.它是完成了的自然主义,是人与自然之间矛盾的解决,是它们的和谐与合一.同时共产主义也是完成了的人道主义,是人与人之间矛盾的克服,是他们的共同存在.在此我的存在就是你的存在和他的存在,反之亦然.于是共产主义是自然主义和人道主义的统一.而共产主义者就是一位自然主义者和人道主义者.

在马克思的思想中,共产主义者作为人与异化劳动者的区分而获得的人的规定,同人与动物的区分的仍然具有深刻的关联.动物与人相较,前者是不自由的,后者是自由的.但人作为类的特性的自由是抽象的,空洞的,因为人的现实正是非自由的.

在异化劳动中,人作为动物时才是人,而人作为人时成为了动物.这要求人与非自由的人相区分,成为自由的人,并成为真正的人.共产主义不仅使人与异化劳动者的区分得以完成,而且也使人与动物的区分得到真正的实现.因为异化劳动者是动物性的,共产主义者才是人性的.#大道哲学#

人是不是动物(人是不是动物辩论观点)

本文作者系武汉大学哲学教授,著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》,均由人民出版社出版与发行)。本文图片来源网络,标题为编者所加。


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