海德格尔诗意的栖居(海德格尔诗意的栖居论文)

海德格尔诗意的栖居(海德格尔诗意的栖居论文)

如果我们要把哲学史上重要的哲学家作一个分类的话,不妨分为两类。一类我称之为“巅峰型”的哲学家,一类我称之为“先知型”的哲学家。

“巅峰型”的哲学家,比如,当我们谈到希腊哲学,大家马上会想起柏拉图和亚里士多德,他们可以被认为是希腊哲学的顶端或者巅峰。他们的思想、他们的学说代表了希腊时哲学的最高水准。

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柏拉图和亚里士多德,他们象征着希腊“巅峰型”的哲学家

希腊时代之后,进入中世纪,时代精神的代表是基督教神学。中世纪顶峰哲学家是谁?一般说是托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas)。

近现代,巅峰型或集大成式的哲学家,人们马上会想起康德和黑格尔。这些哲学家的哲学体系,宏伟浩大。他们对这个时代哲学思想的方方面面都有着一种奠基性的或者是总结性的表述和论证

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康德和黑格尔是近现代著名的哲学家

除了“巅峰型”的哲学家,在历史上我们还会发现有另外一类哲学家。这些哲学家往往不是为他们所处的时代做论证、辩护或总结,而更多的是对这个时代立基于其上的基础,对那些最基本的概念,提出疑问,提出挑战,提出批判

对这些哲学家的思想接受往往都在他们过世以后。这些思想中,有些以后可能会成为主流。当然更多这样的哲学家,他们的思想只能是昙花一现,像流星一样,很快就消失在茫茫的历史进程中。但那些后来成为思想主流的哲学家,就被称为是“先知型”的哲学家

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油画《苏格拉底之死》

我们今天这个时代是什么时代呢?我们把它叫作“科学”的时代,又叫“现代”。所以现在这个时代赖以为基的很多基本概念,比如理性、科学、民主、人权、正义,都被人们认为是天经地义的,它们构成我们整个时代思想的基础

但有一些“后现代的”思想家,哲学家,开始对我们这个时代的基本精神提出再思考和批判。“后现代”在这里并不完全意味着时间上的在后。而是有一个哲学的含义,即它要对现代社会赖以为基的那些基本概念的合法性提出批判性的思考,要求重新的哲学论辩。海德格尔他就属于这样的一类哲学家。在这个意义上,他可以被认为是未来时代的“先行者”或“先知”。

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青年海德格尔

那么,海德格尔关注的核心问题是什么呢?

实际上,海德格尔终其一生发问的问题只有一个,就是“存在”问题

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著名剧作家莎士比亚也曾多次探讨过“存在”的问题

这个问题,我们可以从海德格尔年轻的时候说起。

海德格尔晚年回忆自己哲学生涯的开端,是他过17岁生日的时候。他当时在老家的教堂有一位父亲般的朋友,是教堂的执事,给了他一本关于亚里士多德存在思考的小册子作为他的生日礼物。

在这本书里,亚里士多德关于存在的多重意义的思考和理解得到讨论。而我们现在看海德格尔最主要的著作《存在与时间》扉页,在上面他引了非常著名的柏拉图《智者篇》里的一段话:“当你们用到‘存在着’这样的词,显然你们早就熟悉这些词的意思。不过虽然我们也曾以为我们自己是懂得的,现在却感到困惑不安。”所以,“存在”这个词在哲学上永远是一个大词。我们实际上不太去问它,我们只是使用,我们只是认为它是天经地义的,但是海德格尔坚持发问这个问题,一直到他的生命临终。

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海德格尔

英国著名哲学家以赛亚•伯林(Isaiah Berlin)曾经说过有两种类型的哲学家,一种叫作“狐狸型的哲学家”,一种叫作“刺猬型的哲学家”。他说狐狸懂很多事,但刺猬只知道一件重要的事。狐狸不断追逐吸引它目光的事物,而刺猬喜欢用某个核心的基本观点去看待身边的事物。从这个意义上我们可以讲,海德格尔完全是一个“刺猬型”的哲学家。

熟悉海德格尔的朋友可能会知道,在海德格尔去世以后,按照他的遗愿,墓碑上没有刻任何一句话或者一个字,只是刻了一颗星。

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海德格尔的墓碑

这颗星所代表的,我想有两个含义。一个含义是,海德格尔的发问不仅仅针对我们一般思考的生活中的哲学问题,甚至可以说不仅是我们地球人的问题,是一个星际间的问题。也就是说, 我们今天的这个时代已经走向了星际间的时代。另外一个含义是在暗示,这一颗星在深邃幽暗的思想夜空中,只是一个或者一点孤独的闪光,这是思想的孤独和深邃

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每个存在就像星星一样,都只是一个或一点孤独的闪光

这也就是海德格尔给自己的定位,为人类思想的定位,而这个定位说的也就是在发问:什么是存在?

“问题”和”疑难”的区别究竟在什么地方?

那么, 究竟应当怎么理解海德格尔的“存在”问题呢?让我们来区分两个概念,一个是我们日常讲的“问题”,一个是“疑难”。这个区分也许可以帮助我们理解海德格尔对存在问题的发问。

比如说在课堂上,老师问学生一个问题,一个难度很大的问题,要学生回答。我们知道, 对这个问题,老师实际上知道答案,只是训练学生们学会怎么通过已知的条件和思想的训练去达到这个答案。

即使是非常困难的问题,我们也知道有答案,只是现在不知道,或者说还没有人知道罢了,但我们相信,我们现在不知道,未来一定会知道,或者会出现一个天才,就会解答这个难题

但是对存在问题而言,情况不是这样。

“存在”问题,它是最根本的问题。它之所以最根本,就在于它并不预设答案。我们根本就不知道它的答案。不仅没有答案,在很多情况下,按照海德格尔的说法,我们甚至连怎么发问都不知道。这叫“疑难”,因为当你知道一个问题的发问方式时,你已经大概知道了这个问题答案的一半。而“存在”问题,则是完全不同的问题。海德格尔说我们不仅没有答案,我们不知道怎么发问,我们甚至还没有“语词”和“语法”。这就是为什么海德格尔的思想和著作比较晦涩难读的一个原因。他不愿意,也觉得不能用古往今来人们用过的哲学的思想词或者概念词,去表达、去发问、去表述“存在”问题的“疑难”,因为一旦这样,我们就陷入了过去的传统的套路,我们的发问就会偏离

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海德格尔的著作《存在与时间》

所以,《存在与时间》里,海德格尔重新提出“存在”问题。“存在”问题在海德格尔这儿是一个最基本的问题。那么有人会讲,这个最基本的问题,我们很难把握,很难理解。理解它既没有概念,没有语词,又没有方法。如果真的这样,那不就成了神秘主义吗?在某种意义上我们可以这样讲,但是也不完全是这样。按照海德格尔的观点,一方面它是我们看不见摸不着提不出的问题,但另外一方面又是我们离不开的问题,为什么离不开呢?因为它是关涉到我们整个人类生存的一个基础性的发问

这个问题或者这个理解我用一个科学家给的例子,可能就比较好理解。

“南极以南”在哪里?

大家知道上一个世纪最伟大的科学家有爱因斯坦,再往后,大家可能会想到近期刚去世的英国天体物理学家霍金。霍金在他那本非常著名的《时间简史》里面举了一个例子,他说我们人在地球上,几乎在任何一个地方都可以定位自身,通过什么?通过东南西北的方位。比如说你给一个点,我可以告诉你的北纬是多少度,东经是多少度,我就可以把你定位下来。但是就有那么几个点,你是不可以这般发问的。比如说我们不可以问“南极以南是哪里”。为什么呢?因为“南极”是定位“南”这个概念的。同样的道理,我们关于“存在”的理解,定位着我们关于所有存在着的事物的性质和它的本性。

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我们平时所用来确定准确方向的经纬线

其实也是相对南北极而言的

再比如说中世纪有一个非常著名的哲学家奥古斯丁(Saint Augustinus),他说过一句非常著名的关于时间的哲学论断。他说,“关于时间,你要不问,我还明白。你一问,我立马就糊涂了。”关于存在问题的发问也是这样,它和我们息息相关,我们片刻也离不开它,但是我们从来没有搞清楚它究竟是怎么回事。

海德格尔把这样的发问叫作“林中迷津”,他用过一个比喻,区别什么叫“上路”和什么是“在路上”:别人给我们把路修好了,我们在路上,我们开着车,我们走着路。我们曾经常常这样说“我们走在大道上,意气风发,我们从胜利走向胜利”。当然是这样,我们走在像亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德,他们开创的大道上。但是我们人类之所以为人类,不仅仅在于我们可以顺利地走在大道上,而在于我们能够对我们走在大道上的这个“道”进行发问。我们“天生的”就有一种重新上路,重新开道的可能性。否则我们跟其他的生物就没有什么本质性的区别。这个区别的核心就是发问存在问题,或者存在的疑难

谈到这里,我又想起一个故事。这可以用来帮助我们理解海德格尔的思路以及他究竟是一个什么样的哲学家。这个故事讲的是,有一个老猴王。年迈力衰。在猴王争夺战中,被打败了,它的众妻妾归了新猴王它感到很悲伤,于是在野地里嚎啕大哭。后来,上帝知道了,可怜它。上帝对它说,不要哭了,我来帮助你,把你变成人吧。老猴王很高兴,大声地说,谢谢上帝!现在我终于可以把所有的母猴子全夺回来了。

这个寓言故事告诉我们的哲理是: 猴王它永远是猴子的思路,即使上帝把它变成了人,它也还要用猴子的思路去思考它的问题

海德格尔可能会这么说,这个就是我们这个时代的悲哀。正是在这个意义上,我想说海德格尔是一个未来时代的“先知型”的哲学家,或者说,哲思先行者。

(本文节选自三联中读精品课《像他们一样思考——你不可不知的十位思想家》之《海德格尔:未来时代的哲思先行者》。主讲人:王庆节,澳门大学特聘哲学教授,海德格尔研究领域知名学者,与陈嘉映合译《存在与时间》。)

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