鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

在中华民族文化天空里,有一盏璀璨的明灯,一直闪烁在中华民族文化的浩翰天空,艳艳澄澈,光彩莹莹。它就是二十四孝图,闪耀着纯粹中华民族传统孝道美德的光辉明灯,任时光荏苒,茫茫光河,它依然嗞嗞发热,神光如炬,映红了华夏的浩荡春秋,祥光环映着神洲厚土。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

01,元代郭居敬,一代巨儒,用心雕啄二这瑰丽的二十四孝图,却带着浓浓的赤诚孝义,把孝道美德演绎的唯孝纯美,犹如长映在中华民族文明天空的一盏美德彩灯,闪烁着唯美的七彩霓虹,照耀着华夏文明的每一粒尘埃,让每一颗生生不息的热血生命,守望着闪烁着孝道光辉的明灯。

透过映红的光芒,我们看见了孝道的哪些七彩之光?——忠孝双全沈云英:

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

忠孝双全:沈云英,用巾帼气慨,树立一面忠孝璀璨旗帜,告诉五千年文明大地,谁言忠孝之花古难全,只是未到现蕾花开时。

湖南道洲府的守将沈至绪,在敌卸异军入侵时,率先英勇抗敌,牺牲在战场上。他的女儿沈云英,自幼习武,文武双全,但她还是一位十七岁的少女,在其父亲壮烈牺牲之后,这位豆蔻女子,登高呐喊:我愿继承父志,与大家一起打败敌寇,收复失地。终于夺回父亲的遗体的沈云英抱着父亲的尸体放声大哭,全体军民将士都为沈至绪披孝,朝庭追封其为副总兵,封沈云英为游击将军,接任守护道州城。

沈云英忠孝两全的事迹传开后,方圆百姓为褒扬她的忠孝美名,特地为她修建了纪念祠,让她的忠孝双全的光辉美德,万古流芳。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

02,二十四孝图,是中华民族文化传统美德的二十四个灿烂孝道星座,映红华夏心,燃情民族魂,光耀三山五岳,辉照翰海春秋。又若文明神圣泉源,生生不息,喷滂汩汩,长泻奔流,泛金波闪澜澜,彩光无边。

二十四孝子,出自古代,从上古至宋朝,源于炎黄子孙,立身伫华夏大地。个个心灵冰清,人人纯真贤心,把孝德孝义的举止,行演放大到极至,沥人品心性,漓漓尽致,把纯厚至孝,化人子之丹心,如二十四孝图二十四朵奇美之花,永远绽放在中华大地每个人的心灵家园。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

二十四个孝子之花,虽然唯美,但皆各有千秋,参差各异,但终为孝道为首,瑕不掩瑜。

@执着的河 今天在这里,为大家讲述二十四孝子之一的孝感动天的上古孝子——舜帝的孝义故事。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

据传,舜帝的父亲瞽叟。在舜十几岁的时候母亲去逝了,瞽又为舜娶了一位继母,生下异母兄弟:象。继母嫌弃舜,又煽动父亲瞽叟与兄弟象,仇视迫害舜。

在舜爬上粮仓屋顶,修补粮仓之时,瞽叟与象就在下面放火,舜机智地手拿两个斗笠,跳下房顶,逃离险境。

瞽叟与象,并没有放过舜的意思,合谋对舜进行不断迫害。舜挖井掘土,父子二人便在上头往井里倒土,意图置舜于死地,舜在井下挖了条燧道逃生而去。

尽管瞽叟父子疯狂迫害,舜并没有同二人计较,仍以憨厚博大的胸怀待以父兄之礼。舜的事情一下子震撼了上苍,神象主动帮助舜进行耕田,连神鸟都来帮忙助力除草。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

虞舜孝义德操的美名传到尧帝那里,尧帝非常称赞欣赏他的胸襟孝义美德,并把女儿娥皇与女英许配给他,成为尧帝的驸马爷,后来,尧经过考察舜有治理才能,便决定使行禅让又把帝位传给了虞舜,这就是后来的舜帝。舜当天子之后,又加封异母弟象为诸候,对父亲瞽叟礼义有加,一点也没有计较的意思,可以见证舜的孝道仁义之高风亮节,及其人格魅力。

03,怎样看待中华民族传统美德之孝道文化,二十四孝图真的很完美吗?百孝善为先,廿十四孝揭密了中国古代统治者为了维护其统治阶级的需求,无限放大孝道美德的实际影响力,利用孝道的纯真的美,走向另一个美丽的误区,让至美的孝道,超越了人性的红线,折射出了一种游离的思想文化的糟粕,超越了孝道文化本来的美德范畴,走向了另一个极端,这无形进入了夸张泛滥孝道模式,究其成因,是认知思想的局限,还是统治者的思想苛求?

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

二十四孝图之一的卧冰求鲤——愚孝的故事。讲述晋时一个叫王祥的人,很早母亡,跟着继母过日子,但继母对他很刻薄,让他驻牛棚,出牛马力,吃猪食狗粮,尽管如此,王祥却无怨无悔,孝敬父亲与继母。

继母突然病了,非常想吃鱼,可天寒地冻时节,怎么才能弄到鱼呢?王祥跑到河边,望着结冻已久的河面,便用身体融化冰面,从水里跃出两条鱼来,王祥便拿着鱼回去孝敬继母,一点儿也不计较得失。

在天寒地冻里用自己的身体去融化冰面,这是一个正常人所能做到的吗?为了追求这份孝道,王祥这种行为,具有严重的愚昧色彩,失去了正常判断力的唯心主义构思,让人在感情上失去了正确的判断,误导了读者的心灵审美。

因而,卧冰求鲤,在二十四孝图里,是一支虚伪的愚孝之花。

04,鲁迅的二十四孝图:用敏锐与犀利的眼神,直击二十四孝图里最让人惊悚的孝道"奉儿侍母","老莱娱亲",看看鲁迅是怎样批判的?浅析鲁迅名言的力量。

假如,中国文学史上没有出现最伟大的文学家鲁迅的《朝花夕拾》,或者说,鲁迅的名言还达不到一定热度,那么,元代郭居敬的二十四孝图,或许仍闪烁着二十四朵孝道之花的熠熠光辉,似乎没有半点瑕疵。

然而,鲁迅先生的二十四孝图诞生了,在朝花夕拾里,崔生了两枝变异的孝义故事——愚孝之花。看鲁迅怎么说?

一,老莱娱亲:七十岁的莱老头,身着斑澜彩衣,为父母奉水时不小心跌倒了,莱老头怕惊吓了父母,便躺下佯装婴儿一样啼哭,逗昏妄的父母开心,那模样着实令人捧腹。

鲁迅名言评论——诈跌,肉麻的儿戏。在中国儿童心中,他老莱已经死去。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

二,奉儿侍母:汉代郭巨至孝,因家贫奉母食物,因食少儿饥,母怜幼子,又分食小儿,郭巨见状,对老婆说,幼子与母争食,是不孝之行,干脆埋掉。于是,便开始挖坑,活埋儿子,但挖坑二尺,突现黄金一釜,上刻字言道:天锡郭巨,官不得多,民不得抢。郭巨见了大喜,可以不埋啦。

鲁迅先生对郭巨埋儿的行为作了怎样的名言神评?从此害怕父亲也做了孝子,把自己也有埋掉的危险。

从此看见了祖母,产生了异样的陌生与隔代的感觉。

这是巨儒郭居敬在做二十四孝图及更多的圣贤们不曾想到,始料未及的事情。

鲁迅对二十四孝图的反感,大抵是因为上述几个孝子孝道的几个典例,他更清醒地看到了孝道完美美德之外的糟粕与虚伪,深度揭密孝道的另一面,撞击了孝道文化的精髓与灵魂。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

综论:百善孝为先,元代大儒郭居敬推崇的中华民族上古时期的二十四孝图,基于家庭,社会伦理的孝道美德,从单纯的孝道角度去演绎这二十四朵忠孝唯美之花,具有一定的教育启蒙意义。在中华民族传统文化中,刻化了二十四孝图这组灿烂的孝道美德文化谱曲,无论怎样也有其摭挡不住的闪光点,值得我们去推崇和发扬。

正如鲁迅先生一样,对待中华民族的传统的孝道美德文化,我们要用辨证的观点去批判地继承:吸收其精华,剔除其糟粕。我们要宏扬光大二十四孝图中那些闪烁着唯美孝道的光辉形象,更要批判那些踏着人性而追求孝道的垃圾思维。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

但我们应该用辩证法的观点去欣赏二十四孝图,用批判的精神去待,特别是当今社会精神文明与物质文明建设的新时代形势下,我们欣喜的看到了国民素质随着时代脚步进行了质的飞跃,但由于三观境界的差异,人们在传统孝道美德的认知与修养的教育不足,仍然存在着现代版的孝道德修养失,譬如说,前些时日,网传的学生弑母事件,让人触目惊心,不可思议。这是在文化教育高速发展的今天,怎会出现这都孝道塌陷的事情发生呢,但愿仅仅是个例,偶然之外,但既然警钟已经敲响,我们皆要警惕,决不能容忍背离与踏上不孝不屑之红线。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

用欣赏的态度再举二十四孝图灿烂旗帜,我们不要苛求完美,但我们仍然追求孝道的文化至美,用传统美德的孝义操品,充盈我们的精神家园,让我们尽情地追求精神文明与物质文明的双丰收,决不丢掉我们中华民族传统孝道美德的精神根,文化魂。

鲁迅的二十四孝图(鲁迅的二十四孝图主要内容)

@执着的河 今天在这里诚挚的祝福大家,我们徜徉在文明发达的社会主义国家大家庭里,且莫忘掉我们的民族根——孝道文化根脉,我们才能行而走远,光茫在前。

最后,愿意在二十四孝图的后面,添加一句话,君不见:

羊羔尚且跪乳,乌鸦知道反哺,

聪明如你,怎样报答我们的父母?

创作:二0二0年八月二十日晨。南阳柴庄。()

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